疫情孔子（疫情中的孔子思想）_环球视野

孔子说:“民可使由之,不可使知之”,你是如何理解这句话的?

孔子的“民可使由之，不可使知之”这句话，强调的是领导者在治理过程中应注重实践引导与结果共享，而非过分追求理论灌输。首先，这句话揭示了孔子对于治理的深刻哲学。他认为，作为领导者，应当为民众设定明确的方向和规则，引导他们去遵循，而不是强求他们理解这些规则和方向背后的深远道理。

“民可使由之，不可使知之”可理解为：对于民众，可以引导他们按照正确的道路和行为方式去做，但难以让他们透彻理解背后的长远目标或深层道理。具体可从以下方面理解：从孔子的仁政理念角度孔子主张行仁政，他认为统治者或领导者若能施行仁政，那么只需让老百姓依照仁政的要求去做就可以了。

“民可使由之，不可使知之”的意思是：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话出自《论语·泰伯》。

“民可使由之，不可使知之”的意思是：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。以下是关于这句话的几点解释：字面意思：这句话的字面含义是指，对于普通民众，可以让他们按照既定的规则或政策去做事，但不必让他们理解这些规则或政策的深层原因或背景。

民可使由之，不可使知之这句话来自于孔子的言论集《论语秦伯》。这句话被认为是孔子鼓吹愚民统治的一个重要的佐证。事实上，孔子的儒家思想当中，总体上是不提倡开启民智的。

语境理解：孔子这句话可能是在特定的历史情境下说出的。例如，在商朝国王盘庚迁都的例子中，盘庚为了国家的长远发展，决定迁都至殷。然而，这一决策遭到了很多老百姓的反对。在这种情况下，盘庚只能采取强制措施，通过解释、训斥甚至威胁等手段，最终使老百姓勉强跟随了他。

从“己欲立而立人，己欲达而达人”这句古语中，可清晰看出中国在疫情中援助各国所蕴含的深厚人文情怀。具体体现在以下方面：“己欲立而立人，己欲达而达人”的内涵该句出自《论语·雍也》，是儒家“仁”思想的核心体现。

中国气度：从“自强不息”到“清风抚山岗”王毅外长引用的两句古语，分别体现了中国面对全球变局时的两种核心态度：“天行健，君子自强不息”：强调自我提升与内在动力。中国通过经济、科技、国防等领域的自主创新，实现了从跟跑到领跑的跨越。

印章文字内容：印章中央刻着两句话，一句是中国古语“千里同好，坚于金石”，意思是选对了朋友，哪怕远隔千里也同心相映，友情比金坚；另一句是法国文豪雨果的名言“团结定能胜利”。

疫情的阴霾遮蔽了晴朗的天空，带来无数黑暗的挣扎。我国作为抗疫大国，对国内防范严格，医疗到位，不给世界添麻烦。对他国，积极援助，遣人捐物，承担责任。正应我国那句古语“达则兼济天下，穷则独善其身。

〖A〗、新冠时期的“子贡赎人”指云南省昭通市彝良县人民医院150余名医护人员自愿放弃申报新冠肺炎疫情临时工作补助的事件，该行为与春秋时期子贡赎回鲁国人却拒绝国家补偿的典故性质相似，均存在将道德标准拔高到常人难以接受高度、可能阻碍善行持续的问题。

〖B〗、需考虑长远利益：知识产权保护是创新的源泉，这一点在未来也至关重要。以“子贡赎人”的经典故事为例，子贡赎回鲁国人后拒绝国家补偿，孔子认为这会导致鲁国无人再去赎回遇难同胞。

〖C〗、 “子贡赎人”的原文：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：鲁人必拯溺者矣。

〖D〗、 “子贡赎人”的原文描述了孔子的弟子子贡在国外赎回了一个鲁国人，但回国后却拒绝接受国家赔偿金。孔子对此表示反对，认为子贡的做法会导致鲁国人不再愿意去赎回自己国家的奴隶。孔子认为，接受国家赔偿金并不会损害子贡的品行，但不接受赔偿金却可能使得没有人再去赎回奴隶。

〖E〗、子贡赎人指的是孔子的弟子子贡做了一件赎回鲁国奴隶却拒绝接受国家补偿的善举。子贡是孔子的得意门生，他口才非常好，且善于经商致富。某日，在鲁国，一个奴隶被人赎回，依照当时的法律，有权获得国家给予赎人的奖励金。然而，子贡自行赎回奴隶却没有向国家领取奖金。这一行为引起了人们的热议。

〖F〗、子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。寓意：道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己的而又有利于人的概念。

〖A〗、中国人不言放弃的精神源于对“道”的坚守与理性进取的智慧，既包含精卫填海般不屈的意志，也融合了孔子“临事而惧，好谋而成”的务实态度。